Stereotipi di genere
Le puro normate costruiscono dei confini, esteriormente, impermeabili verso riconoscere fra normalita e devianza, cancellando chi dimostra la fragilita dei binarismi sessuali, di fatta anche relazionali. Lo ricordiamo celebrando i Moti di Stonewall, la intensita anche uccisioni della gendarmeria, e le torture mediche subite nell’Atascadero State Hospital, la Dachau degli omosessuali (Spolato, 2019).
Le B mediante LGBTQIA+
Le B in LGBTQIA+, sono certain ipotesi di questa invisibilita ( Angelides, 2001 ) e cancellatura nel conoscenza preciso ancora nelle richieste politiche, scaltro a far svanire ad esempio lo stesso Pride, dopo Stonewall, esiste grazie a Brenda Howard militante bisex, femminista, poly di nuovo kinkster ricordata (Angelides, 2001 ) che tipo di la “Madre dei Pride”.
Oggigiorno sappiamo come le animali in propensione bisex sono la maggior parte (Diamond, 2016) del puro LGBT+, che razza di il desiderio sessuale/sognatore puo riuscire piuttosto comprendente addirittura fluido nel epoca (Diamond, 2008), che razza di le animali etero sviluppano attrazioni non-esclusive (Vrangalova & Savin-Williams, 2012), come il Pride esiste ringraziamento ad attivist bisex.
Tuttavia, non parliamo in nessun caso delle bisessualita cosicche e ceto cancellato il linguaggio delle attrazioni riguardo a ancora generi (Angelides, 2001; Diamond, 2008), considerate impossibili nel binarismo e non riconosciute qualora le viviamo (Barker & Langdridge, 2008). R ese invisibili nei mass media di deterioramento, giornali, vitalita e ricerche (Barker & Langdridge, 2008; Barker et al., 2012) momento la lui abilita di s cardinare gli assunti binari dell’attrazione monosessuale circa certain solo sesso oppure fatta (Barker, 2015).
Dietro Yoshino (2000), cio nasce da indivisible “breve epistemico” accesso cui le monosessualita cimosa le bisessualita verso tre livelli: 1) come eccellenza negandone l’esistenza; 2) an importanza intimo, ammettendone l’esistenza pero creando miti contraddittori; 3) stigmatizzando chi e monoclino (pp. 395-96). Questi miti delegittimanti (Rust, 2002) cancellano le bisessualita dall’esperienza concreta di nuovo rivendicata politicamente (Spolato, 2019) : manifestare “sei bisex single nel caso che provi seduzione per uomini addirittura donne” o “devi abitare non-monovverosiagamoppure” ovverosia “per avvenire saremo qualsiasi bisex pero non ancora”.
La ricerca scientifica ha contribuito tenta cancellatura delle bisessualita usando celibe misure dicotomiche dell’orientamento, generalizzando risultati circa gay e lesbiche verso fauna Bi+, escludendo i lei dati o accorpandoli a quelli di partecipanti omosessuali ovverosia eterosessuali (Barker et al., 2012; Rosenthal, Sylva, Safron, & Bailey, 2012 ). Sono “silenziate” (Barker & Langdridge, 2008) nella metodo di insegnamento yubo chat app psicologica (Barker et al., 2012), basandosi verso studi fisiologici ad esempio hanno stremato verso dimostrarne l’inesistenza (Rosenthal et al., 2012). Di queste dinamiche bifobiche nella cerca dobbiamo e prendere consapevolezza ed ripararle.
Al posto di, le bisessualita sono valide anche provano attrazione riguardo a piu di indivisible tipo. Sopra il confine Bi+ (Barker et al., 2012) indichiamo l’orientamento del sesso ed la competenza di provare attrazione romantica di nuovo/oppure erotico riguardo a animali dall’altra parte di insecable tipo oppure genitali (Barker et al., 2012), non necessariamente simultaneamente, nella stessa quantita ovvero durante la stessa vivacita.
In fondo l’ombrello (Barker et al., 2012) Bi+ convivono una varieta di orientamenti sessuali non esclusivi che razza di chi e bisessuale, pansessuale, queer, bi/pan-romantiche ovverosia animali:
Non tutte le persone per propensione Bi+ adottano un’identita bisex/pansex, reiteratamente a schivare lo stigma della bifobia; in conclusione, il disposizione di orientamento erotico e culturalmente posto addirittura equilibrato sull’occidente, non corrisponde per tutte le esperienze ancora repertori culturali ancora/o nazionali (Castro & Carnassale, 2019).
Le persone Bi+ affrontano, ossequio lesbiche di nuovo invertito, specifiche forme di discriminazioni e pregiudizi chiamate bifobia, abrogazione ancora invisibilita (Ochs, 1996). La bifobia e il disporre sopra disputa l’orientamento Bi+ (ad es. riportare e una “fase” o “sbandata”) ovverosia stereotipare le fauna Bi+ come: avide, binarie, opportuniste, perverse, una creativita mascolino, ine/poliamorose (ad esempio se fosse maldisposto).
La eliminazione e rinunciare l’esistenza delle bisessualita, qualora gruppi progressisti/LGT fanno campagne mediatiche rivolgendosi single a “lesbica ancora lesbiche” (Mulick & Wright, 2002), qualora si prepotenza il apprendista pansessuale per dirsi omosessuale/gay oppure far estendersi i personaggi nei media ad esempio celibe lesbica, lesbiche oppure etero. L’invisibilita e marginalizzare le fauna Bi+ negli spazi LGBT+, qualora scompare la bifobia dalle proposte di giustizia sopra la discriminazione, ovverosia diamo per superato le fauna siano single etero oppure omosessuali.
Dato che queste discriminazioni sono presenti ancora negli spazi e studi LGBT+, le animali Bi+ affrontano una doppia razzismo (Barker, 2015; Ochs, 1996) perpetrata da animali monosessuali (Ochs, 1996) che peggiora la lui tipo della attivita, fa introiettare la bifobia anche le amortisse vulnerabili a piuttosto minority stress ancora discriminazioni multiple (Castro & Carnassale, 2019).
Le persone Bi+ esistono, resistono di nuovo sono affermisse (Angelides, 2001). Dobbiamo supportare chi e res introvabile e nel gita LGBTQIA+ ancora capire fatto affrontano e rivendicano in orgoglio le persone Bi+. Muovendosi facciata dai binari, riescono a accordarsi superiore e ammettere le loro conformita, decostruendo le oppressioni addirittura privilegi incontrate, creano reti di aiuto intersezionali per altre coincidenza discriminate verso risma, relazioni di nuovo orientamento. Dove c’e qualifica, le relazioni affettive ed intime proteggono le popolazione Bi+ dalla bifobia (Barker, 2015), ringraziamento e aborda capacita di eleggere relazioni oltre a eque, indipendenti, autentiche e consapevoli (Scales Rostosky, Riggle, Pascale-Hague, & McCants, 2010). Mostrandoci che l’oceano delle sessualita umane non segue dei binari normativi.